7天的谈话（北京）/博物馆文化和创意产品的深刻

左：小米皇后的凤凰王冠被埋葬在明朝的旺丽皇帝中。右：明朝的皇帝皇帝的埋葬，金色的丝绸饰有有翼的冠（黑色纱布帽）。 \中国国家博物馆在五月假期期间，许多大陆博物馆（例如宫殿博物馆和中国国家博物馆）很难获得门票。许多博物馆出售他们的文化和创意产品并表现良好。根据传统的纸报纸，宫殿博物馆已在许多类别中推出了新产品，例如写作玩具，玩具，珠宝等，以及在等待的大厅和大型购物中心开设的文化和创意商店。王子王子大厦的FU文化系列不仅具有橡皮纸墨水，而且还适合Qiji和Hongfu等土著习俗。它推出了各种必需产品，例如纸，丝绸橡胶，搪瓷和雕刻。文化产品和创意资本博物馆涉及食物，天至日内DS，办公用品等。其中，Bojuli产品系列，复古的景观“ Jingde Street” Archway文化和创意冰淇淋，创意橡胶，文化元素元素的文化元素，Cloisonne Vieens和其他产品都是公开喜爱的；文化和创意产品的数字技术已经开发出来，包括邮票，纪念票和纪念硬币，以及十多种数字收藏品，例如Yuan Blue和White Phoenix Flat Pot，Yongzheng Coral Red Ground Ground Flower and Bird Patter bottle and Bird Pattern Bottle，Lishan四个季节和其他数字集合。北京古老的建筑博物馆天气卡卡里德冰箱的贴纸一件是Chilla。国家宫殿博物馆占据了凤凰王冠，该王冠并未从明朝的皇帝旺丽（Wanli）作为原型的丁丽（Dingling Ling）开放。明朝的皇帝Wanli开发的Phoenix Crown冰箱贴纸的纪念。销售量超过一毫升n片到3月底，短暂的假期仍在闻名。除了经典和代表性的收藏外，博物馆中的一些文化和创意产品似乎是另一个“现场招牌”。近年来，文化和创意产品已被消费者流行和搜索。在讲话开始时，我们应该感谢我们的祖先，并留下漫长而奇妙的中国历史和文化遗产。这不仅使我们为人类文明的森林感到自豪，而且还有无尽的继承，发展和发展的来源，并享受其余的祖先的阴影。这是对历史和文化的信心，国家的信心和文化信心的基础。文化产品和创意博物馆受欢迎的实际原因是“促进19th National Conce开发的伟大中国传统文化的创造性转型和创新发展”的方法中国共产党的埃斯（Ess）超出了长期发展的保护与使用文化遗物之间的矛盾。在改革和开放之后，随着经济和社会发展，博物馆和研发的展示迅速形成，保护，外观，开放和使用博物馆收藏，文化文物和古代建筑之间的结构性冲突变得越来越重要。以古老的建筑为例，观众的数量不可避免地加速了文化文物的衰老和损害，最终将不知所措。当情况严重时，一些专家提出了“吃我们祖先的食物并犯下我们后代的罪”的强烈指控。 “创造性转型和创新发展”的政策符合新时代和新的历史条件。我国的全面国家力量有所改善，并发展数字技术和人工IAL智能使我们能够解决这一局势矛盾的能力。根据这项政策，秘书长习近平和中央政府指出了一系列的工作目标，例如“文化生产”和“将博物馆带到博物馆”。顺便说一句，文化和创造力，保护和使用文化关系逐渐以破坏文化遗物为代价的旧道路，并开始进入健康发展的道路“吃家庭食物并为后代创造祝福”。典型的博物馆，例如，近年来，我们与中国中央广播电视台和其他机构合作，启动了文学和艺术节目“诗歌和绘画中国”，舞蹈诗歌戏剧“只有这部绿色”，不知所措的家庭音乐“ lu duan”和音乐节目“和音乐节目”的声音，这些人经常向他们的意见宣传，以表达他们的意见，并以他们的意见，以表达他们的意见。文化和创造性旨在赚取收入，有时将其推广，以整合文化文化的保护，并传播文化的“在辛明节期间在河上的河上”和“发现与心脏 - 美好的宫殿 - 数字体验体验”一系列数字展览会摧毁了实物展览的局限，并增强了观众的参与和体验。这不仅是博物馆的基本责任和基本业务，而且是流行的文化和创意产品。他们使用5.3米高的肉眼3D文化遗物，Juenqinzhai VR和其他展示项目来赞助“'图案'，以将风格的沉浸式数字体验带入宫殿博物馆的展览”，以展示宫殿的建筑和模式模式文化在实验室和实验室模式中的重要理由，在文化和创造性的流行方式中，帕拉斯建筑物和模式模式文化的流行方式，也是如此流行。共享年轻一代的概念。五月 - 众多的文化朋友在50年代和60年代出生，他们继承了中国传统收藏文化。他知道该系列是“我自己的片刻”，但是即使他在戒除食物时，他仍然必须购买收藏品。她快乐，“快速，自给自足”。但是，近年来这种情况发生了变化：当前社会的骨干，例如70年代和80年后，以及90年代后的新一代和90年代后的新一代不再热衷于收集，他们更喜欢“共享”。这也是近年来中国文化关系和艺术市场跌倒的重要原因。文化和创意产品不仅将允许人们拥有与博物馆相似的重要文化文化，而且可以观察和欣赏ITO，而无需支付巨大的经济价格。实际上，中国博物馆的文化和创意产品的开发并不是H具有H仅近年来。它始于现代国家“博物馆”出现后不久。 1914年在北京的禁忌城市的三个大厅中建立的“反精神展览大厅”，并模仿了书法和博物馆绘画的收集；清朝悬挂在韦尔宫的Yude Hall的军装中的一名妇女的照片收集，并说在Yude Hall后面的土耳其风格的浴室是Qianlong时代芬芳的cub悔的地方。它不太证明历史遗迹或文化文物，而是一种对民间社会有益的文化和创造性活动。暗示还意识到当时的文化和创造性活动是不同的。 1926年，宫殿博物馆在庭院中选择了数千个秦王朝的官方印章，他们直接用印章，名为“ Jin Xiang Liuzhen”。首先，二十四本被盖章，然后相互添加限量版，从而赚了很多利润。他们当时建立的“禁忌城市日历”的品牌仍然由禁忌城市出版社继承，该媒体每年都带来巨大的好处，并激发“日历”和“日历”之间的社会讨论对与错。最后，“日历”是历史记录，“日历”与日期关联，标题是“禁区日历”。讨论本身加深了人们对传统文化的关注。实际上，根据汉恩王朝的Xu Shen对“ Shuowen Jiezi”的权威解释，这两个词在西汉王朝之前很普遍，以某种方式在西汉王朝。 “李是指通过，最终和“日历”是指通过，然后遵循结束意味着行走。”日历意味着天上的奇迹。它跟随太阳和日历的声音。 “日历是指天体现象。Xu Shen是专门教授的：在西部Sima Qian创作的N Dinastyasa“大历史学家的记录”，“日历”和“日历”很普遍。人们倾向于使用“日历”的原因是因为“日历”是脚部的“日历”部落，似乎与当天的因素无关。古代人民提到的“代数”和“令人难以置信的日子”是这片土地通过的地位。时间取决于世界的旋转。例如，如果春分通过，则可以在白天或晚上进行确切的时间。可以看出，脚步中代表的“日历”一词更准确。在汉朝之后的古代书籍中，也有常见的日历和日历，官方的清朝记录也是如此。改革和开放后，宫殿博物馆的文化和创意产品也出国了。在1980年代，古老的青铜器覆盖宫殿博物馆文化修复厂的编辑在英国，美国和其他国家出售。覆盖的产品只是没有原始的表面，但是铜体也具有原件的积累和锈蚀水平，这是一段时间的出色。 《宫殿博物馆杂志》（Palace Museum Journal）发表于1930年代的第一期和第二期，1950年代和1960年出版的《宫殿博物馆杂志》（Palace Museum Journal）在香港和其他地方印刷和印刷，成为了文化和创意的古典博物馆。